على رمضان، ناشطة نسوية شابة من سوريا والمديرة التنفيذية لمنظمة بدائل، تعرف أن النسوية يمكن أن تحمل معانٍ مختلفة لأشخاص مختلفين. إنها تعتقد أن النسوية هي مفهوم يتطور باستمرار ويتكيف مع مرور الوقت، متأثراً بالتحولات الشخصية التي تنبعث من ديناميات القوى المتغيرة والفهم الأعمق لتلك الديناميات. بالنسبة لعلى، تكمن النسوية في التحدي الذي يواجه الهياكل القوية الخفية التي تدعم الأنظمة القمعية. إنها تنطوي على تخلص من السلوكيات البطشية والاستعمارية الموروثة من خلال التعلم المستمر والتأمل المتعمد في الذات.
بالنسبة لعلى، أن تكون نسوية هو عمل من اللطف المتقدم. يتطلب ذلك تنمية الشجاعة اللازمة لتحطيم القيود وتصور عالمٍ يسوده المساواة والعدالة. إنها تدرك أن النسوية لا تتعلق فقط بالنضال من أجل حقوق المرأة بل تشمل جميع جوانب الحياة والمجتمع.
لحظة محورية في تحول على النسوي وقعت في عام 2012 خلال تظاهرة نسائية في دوما، سوريا، حيث شاهدت فيها عرض القوة الوحشي من الجيش، مع نشر آلاف الجنود المسلحين بالكامل، وأحست بخيبة أمل عميقة. جعلها هذا الحدث تدرك الدور الحيوي الذي تلعبه النساء في النضالات السياسية. فهمت أن النسوية لا يمكن فصلها عن أشكال النضال الأخرى أو الحركات الاجتماعية. عندما تقود النساء الحركات السياسية أو الثورية أو التي تلك التي تهتف من أجل حقوق الإنسان، فإنها تتحدى أسس النظام الأبوي والعسكري.
عندما تنظر على الى الماضي، تدرك على أن أول نضال نسوي لها بدأ خلال سنوات المراهقة، على الرغم من أنها قد لا تسميه بهذا الاسم في ذلك الوقت. عمدت بشكل قصدي إلى تحدي توقعات المجتمع عندما اختارت قراءة الكتب على الشرفة برفقة والدها بدلاً من الانحياز إلى الدور التقليدي للمرأة في المطبخ والطهي. غالبًا ما كان المجتمع يضغط على والدتها لإعدادها لدور "الزوجة الصالحة". ولكنها رفضت هذا الضغط وتحدت الرقابة على اختياراتها، وأصبح هذا أول نضال نسوي جوهري لها. حوَّلت طاولة مطبخها إلى فضاء سياسي، حيث كانت تشارك في مناقشات نسوية وسياسية مع أقرانها.
في الوقت الحالي، ترى على أن كل نضال تشارك فيه هو نضال نسوي. تسعى إلى نهج نسوي تقاطعي في نشاطها النضالي، بهدف تعزيز تجارب وآراء جميع الفئات الضعيفة والمهمشة. تركز جهودها على إبراز أصوات الأغلبية المستبعدة في المجتمع المدني والمجالات السياسية وإنتاج المعرفة. هذا الالتزام يحفزها على بذل المزيد ويبقيها مستيقظة في الليالي.
تجد على قوتها كنسوية في شعورها العميق بالمسؤولية للمساهمة في إنشاء عالم عادل. يحركها الوعي بأن الأفراد الذين يولدون في مجتمعات وأنظمة ظالمة لا يملكون ترف الاستسلام. تستمد إلهامها وأفكارها من أخواتها النسويات. يغذيها العمل الجماعي الذي تشارك فيه، وتمكّنها عميقًا اللقاءات اليومية الشخصية والفكرية والفضاءات التي يتم فيها بناء الفرح والشفاء.
تعتقد أن النسويات الشابات يجب أن يتبعن فضولهن واستكشاف الأسئلة التي تنشأ خلال رحلاتهن. من المهم أن يكونن ناويات فيما يستكشفن ويقرأن، وأن يبحثن عن المجتمعات التي تحوّل القراءة والتعلم من ممارسة فردية إلى ممارسة جماعية. في هذه الفضاءات، يمكن أن يتم إنشاء المعاني جماعيًا من واقع شخصي وجماعي، مما يمكّن التقدم في رحلاتهن النسوية معًا.
نشأت إيناس مزامل وسط تمييز جندري تقاطعي. بالنسبة لها، تتضمّن النسوية كل الإجراءات الإيجابية التي يمكن للنساء اتخاذها لتحسين ظروفهن الاجتماعية والسياسية والاقتصادية.
كانت والدتها مصدر إلهامها ونموذجها الأول. كانت امرأة شابة تربي بناتها في بلدين مختلفين، تواجه تحديات مجتمع صعب ومعقد. شهدت إيناس كفاح والدتها من أجل الاستقلالية الاقتصادية، وجنباً إلى جنب مع والدتها وشقيقاتها، قاومن التأثير الذكوري المتجذر في قوانين الاحوال الشخصية في السودان. قضت العديد من السنوات في المحاكم الخاصة بالاحوال الشخصية، دفاعا عن حقوقها.
في سن التسع سنوات، تعرضت إيناس لأول مواجهة مع التوقعات المحددة بناءً على الجنس، حين تم أعطاء دراجتها الحمراء المحبوبة لابن عمها الذكر، مما أثار إصرارها على تحدي القواعد المجتمعية المفروضة عليها.
مع مرور الوقت، تصاعد نضال إيناس ضد القوانين البطشية والأعراف المجتمعية والدولة. اتخذت على عاتقها الدفاع عن المهمشين والمهمشات، الذين غالبًا ما تختفي أصواتهم/ن. رأت إيناس نفسها صانعة تغيير، تسعى لإحداث تحولات إيجابية في المجتمع.
أصبح الاعتراف والتقدير والدعم الذي حظيت به إيناس عن طريق عملها مصدرًا للقوة بالنسبة لها. وكانت تتوق لأجيال المستقبل أن تظهر أقوى ومجهزة بأدوات أفضل لمواصلة النضال من أجل المساواة بين الجنسين.
لإيناس عطشٌ لا يُروى للمعرفة. غاصت في الأدب المعاصر والكلاسيكي والسياسة والفلسفة، وتابعت عن كثب التطورات العلمية. كل صفحة تحويها زادت فهمها للعالم، ومكنتها من تحدي الوضع الراهن. تغذي شغفها بتمكين جيل الشباب والشابات حيث تقدم إيناس نصائح قيمة. حثتهن على استكشاف المواضيع التي تلامسهن، وتوسيع آفاقهن خارج تجاربهن الشخصية. أكدت على أهمية فهم الواقع من خلال منظور التاريخ وحثتهن على توثيق تجاربهن الخاصة، مهما كانت قصيرة أو تبدو غير مهمة. كانت إيناس تعتقد أن كل صوت يحمل أهمية في تشكيل مستقبل أكثر إشراقًا.
أصبحت إيناس تجسيدًا للشجاعة والمرونة والعزيمة في سعيها لتحقيق المساواة بين الجنسين. تعلم أن رحلتها لم تنتهِ بعد وبقيت ثابتة في مهمتها. بينما تستمر في محاربة الحواجز المجتمعية، تأمل إيناس أن تلهم أفعالها الآخرين للانضمام إلى قضيتها، والعمل بشكل جماعي لإحداث التغيير الدائم.
أن تكونِ نسوية وتمتلكين إعاقة في هذا العالم هو تحد فريد. كرست أمل نفسها للتصدي للتمييز التقاطعي الذي تواجهه النساء ذوات الإعاقات. كانت تعتقد أن النضال ضد التمييز يمتد إلى أكثر من مستوى ويشمل فهمًا أوسع لقضايا حقوق الإنسان. من خلال نضالها، هدفت إلى لفت الانتباه إلى الظروف والصراعات الفريدة التي تعاني منها النساء ذوات الإعاقات، وحثت الحركة النسوية على تضمينهن وإعلاء أصواتهن.
بالنسبة لأمل، كان هناك لحظة حاسمة للاستيقاظ واعادة تشكيل منظورها. على الرغم من إعاقتها الحركية الخاصة، حققت نجاحًا في مجال التصميم الصوري داخل القطاع الخاص، حيث حصلت على عقود في مختلف البلدان. ومع ذلك، عندما عادت للتواصل مع مجموعة من الأصدقاء ذوي الإعاقات في لبنان، أدركت بشكل كامل التحديات الهائلة التي يواجهها الأفراد في مواقف مشابهة. شهدت معاناة أصدقائها، والوصول المحدود للتوظيف، والأمية، والجهل المعرفي، مما دفعها لاتخاذ الإجراءات اللازمة.
كانت كل النضالات التي واجهتها ترتبط بإعاقتها وهويتها كامرأة. وفي السنوات الأخيرة، أدركت ان اللقب النسوي تطابق تجاربها الحية. كانت جهودها النسوية الأولية تشمل الدفاع عن قوانين تحمي حقوق المرأة والدعوة إلى إصلاحات في قوانين الاحوال المدنية، مع التركيز بشكل خاص على مشاركة النساء في العمل السياسي.
في ظل جائحة كوفيد-19 وسياسات الإغلاق، ركزت جهود أمل النسوية على زيادة الوعي بين النساء ذوات الإعاقات. كرست نفسها لدعم هؤلاء النساء في إيجاد فرص عمل وتعزيز ثقتهن بأنفسهن. تم تنظيم جلسات مغلقة لتثقيفهن حول أشكال التحرش المختلفة وتزويدهن باستراتيجيات لمواجهة استغلالهن وتلاعبهن.
كنسوية، استمدت أمل قوتها من اسمها الذي يعني "الأمل". كان معنى اسمها يُشكِّل تذكيرًا دائمًا بالتغلب على العقبات كلما واجهتها. بالتأمل وقضاء الوقت في بيئات هادئة، تشارك في التفكير العميق وتبحث عن حلول عملية للتحديات التي تواجهها.
لعبت القراءة دورًا حاسمًا في حياة أمل، خاصة خلال سنواتها التكوينية في الحرب الأهلية اللبنانية. نصحت النسويات الشابات باستكشاف أعمال الكاتبات النساء، خاصة تلك من الخلفيات العربية، حيث أن هذه الكتابات أثرت بشكل كبير على رحلتها الخاصة. حاليًا، تركز قراءاتها على قضايا الإعاقة، وتحلل العلاقات بين الأفراد ذوي الإعاقات وأجسادهم، واستكشاف مواضيع مثل التحرش. كان أحد أولى الكتب النسوية التي واجهتها هو كتاب سيمون دو بوفوار "الجنس الثاني"، الذي كان له أثر عميق على منظورها.
من خلال قراءاتها الواسعة وتجاربها الشخصية، اكتسبت أمل نظرة قيّمة ومعرفة توجه عملها. أدركت أهمية الحلول العملية والتعاون مع النساء الأخريات، ملتمسة النصيحة والتفاعل معهن لتعميق فهمها لمختلف القضايا. وأثناء انتقالها عبر المساحات المعقدة للنسوية والإعاقة، كان هدفها النهائي هو المساهمة في خلق عالمٍ أفضل حيث تسود المساواة والعدالة للجميع.
بالنسبة لأمال، تجسد النسوية الجوانب النظرية والأيديولوجية للحركات السياسية والاجتماعية التي تسعى لحقوق المرأة والمساواة بين الجنسين. إنها تتجاوز الجهود الفردية وتمثل ثورة جماعية تشمل النساء والفئات المهمَشة، تتحدى بقايا النظام الأبوي. كلمة "النضال" تحمل لها معانٍ عميقة، تضم القوة التحويلية للنسوية في حياة النساء، ومعالجة السرديات الشخصية، واعتراف بالأجساد الجندرية، والاستلهام من تجارب النساء.
كانت الاستيقاظ النسوي لأمال متأخرًا نسبيًا في حياتها، خلال سنواتها الجامعية عندما كانت في العشرين من عمرها. تعاونت مع صديق مقرب لإقامة نادٍ طلابي عبر الإنترنت، لكن كان هناك اختلاف كبير بينهما. بينما كان صديقها يمكنه التعبير بحرية عن آرائه باستخدام اسمه الحقيقي، كانت تضطر لاستخدام هوية سرية. اختارت اسم "الصوت الحقيقي" وحتى أنشأت حسابًا آخر باسم "الصحفي"، باعتبارها هوية ذكورية لتعطي كلماتها مصداقية وتأثيرًا أكبر.
سلطت مقالاتها الضوء على التجارب غير المتساوية التي تواجهها الطالبات مقارنةً بأقرانهن الذكور، ورغم ذلك، لم تصف نفسها صراحة بأنها نسوية. ومع ذلك، فتحت أفعال صديقها على الموقع عينيها على الواقع الذي كاننت تعيش فيه. كان يقوم بمشاركة صور وفيديوهات خاصة للفتيات دون موافقتهن، مما دفعها إلى التفكير بعمق في الامتياز والمنطق القائم على الكراهية للنساء. هذه التجربة الملهمة فتحت أعينها على العنف والتمييز التقاطعي البطشي المتغلغل في المجتمع.
عندما ظهرت وسائل التواصل الاجتماعي، وجدت أمال نفسها تنضم وتتابع المناقشات النسوية بسهولة. لم تعد تعتمد على المنصات التي تقدمها الآخرين، بل أصبحت جزءًا من مجموعة نسوية في مدينتها تُسمَّى "صوت النساء". دعمت هذه المجموعة الحوار والتأمل، مما دفعها إلى مشاركة تجارب النساء الجزائريات والغوص في الأدب النسوي. في هذه الفترة، حوالى عام 2013، اعتنقت هويتها كنسوية بالكامل، تحررت من السرية والقيود المجتمعية المرتبطة بالمصطلح.
شكل الخامس من يوليو 2015 لحظة حاسمة في رحلة أمال النسوية ، عندما تحوَّلت نحو مسار نسوي متقاطع. ابتعدت عن مشاركتها السابقة في "سفيرات جزائريات" وأنشأت صفحة على فيسبوك لصحيفة نسوية جزائرية.
ومع ذلك، كان في سبتمبر 2016 عندما أحدثت تأثيرًا كبيرًا عندما نشرت أمل قصة أميرة مرابط، امرأة نسوية أثارت انتباه إعلامي وطني. ومع صديقتها النسوية فاني، التي زارتها من قسنطينة الجزائر، نظمتا احتجاجًا جذب النساء من مختلف المدن، بما في ذلك العاصمة وهي وهران وبجاية. وبينما كانت الصحافة تغطي الحدث، شعرت أمال بالمزيد من القلق حيال رد فعل عائلتها أكثر من رد فعل السلطات. ضغطت عائلتها عليها بشأن الزواج والتماشي مع الأدوار الجندرية التقليدية، لكنها تمردت على تلك التوقعات.
وبالرغم من عجزهم عن إنقاذ أميرة مرابط، ثابرت أمال وعملت مع زميلاتها الناشطات على جذب الانتباه إلى الجريمة المرتكبة بحقها ومنع تبسيط القضية. هذه اللحظة وضعت بداية مشاركة أمال الفعالة في النسوية.
اليوم، تعتبر أمال ناشطة نسوية متقاطعة وعلى دراية حادة بالتحديات الفريدة داخل السياق الجزائري. إنها تؤمن بتحفيز المجتمع والتحرر من المجموعات المغلقة للمساهمة في النهضة النسوية. بينما تدرك أنها لا يمكنها أن تحل محل الأصوات الجماعية للنساء والفئات المهمشة، إلا أن أمال وزميلاتها الناشطات عازمات على ممارسة التأثير والتغيير من خلال التعبير والمشاركة السياسية والاجتماعية. تستمر رحلة أمال كناشطة نسوية ولا تزال تحدث طوفانًا وتلهم الاخريات حولها.
اطلع على أخبار وأحداث أخرى لدريا